Cet article crée et laboure un nouveau champ de recherches philosophiques, qui mettent en lumière les liens cachés et inédits de Laurent Gbagbo avec le Stoïcisme , un courant philosophique qui prit son essor en Grèce avec Zénon de Kition ou Citium (334 av. J.-C.
Ce texte, dans son ensemble, vise à illustrer comment, dès 1948, un Caboverdien résidant en Côte d’Ivoire alors sous domination coloniale s’engage pour son indépendance, puis de manière active, milite pour la souveraineté de la Guinée-Bissau et des îles du Cap-Vert, en mettant à profit
Vous fûtes, et comme cela demeure, la dame au Sourire, Kel Sorizo d’um sorizo ! Ce sourire d’un sourire. Et sur la façade d’une cathédrale, royale, un ange imite. Car il sait et enseigne que le sourire est l’image du pont vers l’éternité. Mais là-bas,
Cet article médite ce que représente la Diaspora caboverdienne dans la pensée et la praxis de Cabral. Aussi, ne prend-il pas en vue la diaspora bissau-guinéenne qui ne sera que brièvement mentionnée et à propos de laquelle nous avons, il y a quelques mois, prononcé
« Il faut avoir entendu Amilcar Cabral », écrira emphatiquement François Mitterrand[1], un des intellectuels français les plus cultivés de son temps. La formule inter-pelle, entre-appelle. Et au vrai, qui, une fois seule, a entendu Cabral, s’il n’est un sot, celui-là voudra encore l’entendre. C’est pourquoi, nous
Penser, à nouveau, les pensées de Cabral, au travers d’œuvres majeures de deux grands penseurs : La phénoménologie de l’esprit de Hegel, paru en 1804, et le Discours de la servitude volontaire ou Contr’un du jeune Étienne de La Boétie, rédigé en 1548, l’auteur n’a
Vous trouverez mon intervention au cours d’une table ronde consacrée au Cap Vert dans le cadre de la Quinzaine de la Mémoire et de la Citoyenneté organisée à Mérignac. Bonne lecture !
Je partage mes dernières réflexions sur le rapport de Cabral à l’Inde, et à la philosophie indienne. Bonne lecture à toute et tous
Appelons, d’entrée de pensée, le questionnement qui fixe notre objet 2 et en cela même oriente notre marche méditative : pourquoi, ou plus exactement, « pour quoi » 3 , c’est-à-dire quelle est la nature, la cause, le motif et la finalité qui ont mené Senghor, le Sénégalais, à
